Суфизм - мистическое течение в рамках ислама, оказывающее на протяжении многих веков значительное влияние на мировую культуру. Наиболее известными последователями суфизма были великие персидские поэты - Руми (1202 - 1272), Хафиз (род. ок. 1325), Саади (ум. 1292), Джами (1414 - 1492).
Большая часть материалов, собранных в этой книге, была опубликованна в журнале “Sufi” (Суфий). Журнал издается в Лондоне на английском и персидском языках суфийским орденом Ниматуллахи. Глава ордена - д-р Джавад Нурбахш.
Даже единовременно посмотрев этот танец, вы можете навсегда измениться, ведь техника исполнения не ограничивается только эффектом внешней красоты танца, но несет собой глубину мистического опыта (переживания) суфия (посвященного), узреть который по истине возможно лишь глазами сердца.
Кружитесь, как маленькие дети с открытыми глазами, пусть ваша внутренняя сущность станет центром, а все ваше тело станет колесом, как движущийся гончарный круг.
Танцы суфиев и дервишей, являются по истине древнейшей техникой. “Танура”, именно такое название суфийские танцы имеют в Египте. Раз в году увидеть как пляшут суфийские дервиши можно в Турции в городе Конья в период с 9 по 13 декабря.
“Ежегодный суфийский фестиваль в Коньи”.
Именно в этот город съезжаются дервиши и суфии, что бы посетить могилу основателя ордера и поэта Джалаледдина Руми, где и совершают церемонию. Джалаледдин Руми был одновременно суфийским поэтом и философом.
Джелаледдин Руми
Скажи Я это ТЫ
Я пылинка в солнечном луче.
И целое солнце.
К пыли я говорю, замри.
Солнцу – двигайся вечно.
Я утренний туман
И вечерний бриз
Я ветер в кронах рощи
И волны у края утёса.
Я мачта, кормило, киль и кормчий
И риф, о который разбился корабль.
Я дерево и попугай в его ветвях.
Молчание, мысль и голос.
Вздох музыки через флейту.
Искры кремня и блеск метала.
Две свечи и шальной мотылёк,
Что среди них танцует.
Роза и соловей,
Изнемогающий в благоухании.
Я ось мирозданья и кольца галактик.
Пытливый ум, стремящийся к небу
И в бездну летящий.
Я всё сущее и ничто.
Ты, кто знает Джелаледдина,
Ты, единственный, скажи,
кто я?
Я
это
Ты.
В начале участники церемонии в белых кафтанах и красных фесках проходят мимо шейха по одному, в то время как он дает им тайные указания и после дервиши начинают кружиться на месте с постоянно увеличивающейся скоростью, под звуки флейт и барабанов. Когда дервиши и суфии танцуют, то они поднимают правую руку чуть вверх, что символизирует благословение небес, а левая рука немного опущена, что символизирует передачу этого благословения земле.
Дервиши являются по сути вечными странниками, аскетами, монахами, которые живут повернутыми к миру своей открытой душой. Их жизнь, их собственный добровольный удел вечных скитаний, долгих дорог и разных городов. Духовное совершенство, это то ради чего эти люди приняли добровольное отшельничество.
Являясь последователями суфийских идей, дервиши так же являются носителями идей оппозиционного мистицизма. Они отвергают роскошь и лицемерие знати, отказываются от земных временных радостей и богатства.
Ведь известно, что первые суфии носили грубые одежды из овечьей шерсти “хирки” или “суфи”, вероятно именно с тех времен и именно по этому данное течение, получило и несет название “суфизм”. Скромность быта современных дервишей ограничена как правило, сшитыми вручную одеждами, хлебом домашней выпечки, самодельной утварью, и глиняными стенами домов с крышей над головой.
Что касается глубины мистического опыта, который получает суфий или дервиш во время кружения то это происходит благодаря, тому, что суфий постепенно водит себя в глубокое трансовое состояние. “Сэма” или танец вращения, считается одним из наиболее загадочных и мистических ритуалов в суфизме.
Большой смысл играет и несет собой расцветка юбки танцующего, благодаря которой дервиш отражает свои чувства и внутреннюю энергетику и входит в состояние медитативности. Можно сказать, что в танце юбка является усилителем мазайки внутреннего собственного энергетического поля дервиша и помогает ему настроиться на медитативное состояние.
Яркой представительницей выражения это течения является Mira (Burke) Hunter — женщина из клана Мевлеви суфиев – кружащихся дервишей. Ныне живет и здравствует в Канаде, Ванкувер. Современная и молодая, образованная (NSCAD и Yale, получила градюэйшен BFA in Interdisciplinary). УчаствуетвпроектахифестиваляхMontreal Jazz Festival, the Vancouver Folk Festival, the Montreux Jazz Festival and the Paleo Festival идр. – Нью-Йорк, ЛондониЯпония. Вместе со своим мужем компьютерщиком, ищет и двигается путями отражения динамики традиционного суфийского кружения средствами компьютерных технологий.
В одном из своих интервью она рассказывает:
Я была заинтригована. Мевлеви?
Я знала, что мевлеви — одна из сект ислама, танцевальная музыка и кружение которой когда-то признавались «грешными» и были предметом споров и строгого порицания со стороны исламской правящей элиты во времена Оттаманской Турции. О послушниках мевлеви также было известно, что они подвергали себя долголетнему самоотречению, самоистязанию и тренировке в сема (ритуальный танец дервишей). Они били себя кнутами, чтобы иметь раны на плечах и груди, а потом торговали ими, предъявляя их на городских базарных площадях. Мало того, раны нещадно растравлялись путем прикладывания лба во время молитвы к восьмиугольному кирпичу, чтобы все видели печать усердия (буквально) и чтобы никто не смел сомневаться в их превеликом рвении в служении Аллаху… «Они плясали в кругу, вопили и просили подаяния. Им бросали остатки пищи и медь”, — так писал один из европейских путешественников.
Я была слегка озадачена: я считала, что в ритуальном кружении дервишей могут участвовать только мужчины…
В одном из интервью Mira рассказывает, что кружилась чуть ли не с пеленок. Однако традиционное серьезное обученение ее началось в 16 лет — под руководством отца Raqib Burke и шейха Jelaladdin Loras…
Еще в начале 20-го века в Турции, Египте и Сирии существовали школы и ответвления ордена мевлеви, где готовили семазенов, но принимали в них исключительно мальчиков-подростков, или уже взрослых мужчин, решивших стать дервишами. Преимущественно все они были выходцами их семей мевлеви. Так поддерживалась и продолжает поддерживаться клановость.
Первым испытанием, которому подвергался кандидат, называлось “обморочным”. Это семидневное пребывание в тесной и темной келье, откуда испытуемый выходил только для омовения перед молитвой. Это было испытание на способность терпеть лишения, трудолюбие и прилежание.
Посвящение в школу давалось наряду со знаниями философии учения и навыками ритуала кружения. Занимал этот процесс обучения в среднем около четырех месяцев и более: каждый день по два часа утром и вечером. Учили по методике «гвоздя и тростника». Устойчивость при вращении отрабатывалась на специальных досках, в которые были воткнуты гвозди. Семазен отталкивался от пола ногой, называемой “чакр”, или “колесо”, придавая себе ускорение, другой же ногой, опорной, оставался неподвижен. Пальцами этой ноги танцующий охватывал стержень, вбитый в центр доски. Остальные гвозди были вбиты по окружности на некотором удалении о центра, достаточном для свободного движения правой ноги дервиша, поэтому пораниться можно было только, если утрачивалось равновесие. В современном обучении гвозди заменяют гибкими пластиковыми прутиками, однако процесс подготовки дервишей не стал от этого проще. Ученик-семазен, приступая к занятиям, целует центральный гвоздь и гладкую поверхность доски, прося тем самым Аллаха устойчивости в движении. Неверные движения рук семазенов также наказывались — ударом тростникового прута. Его сухой щелчок должен был напомнить ученикам о необходимости правильно держать руки.
Таких школ когда-то было множество, но позже в большинстве своем они исчезли, но теперь на волне огромного интереса к наследию Мевланы Джалал ад-Дина Руми они возникают вновь. Но время, как мы знаем не стоит на месте, и то, что раньше было запрещено женщинам, теперь позволено женщинам быть не только зрителями, но и танцевать-кружиться, а потому Mira Hunter, сейчас живя в Стамбуле, изучает суфизм под руководством шерифа Baba Catalkaya…
По версии wikipedia, ритуал мевлеви состоит из декламации стиха во славу Пророка, музыкальных импровизаций и исполнения «вертящегося» танца, за этим идет вторая часть из четырех музыкальных и танцевальных разделов, именуемых селам, которые завершаются инструментальной музыкой и рецитацией Корана вместе с творением молитв.
Согласно канону, сема происходит в специальном помещении, называемом Семахане. Это просторный квадратный зал, пол которого выслан плотно подогнанными дощечками орехового дерева, отполированными частыми исполнениями семы.
Сема начинается появлением семазенов в высоких цилиндрических шапках и темных широких кофтах поверх белого ритуального одеяния. В ожидании шейха они выстраиваются в линию по периметру Семахане.
Шейх — олицетворение Мевлана. Он одет в черное платье, в войлочном колпаке с плоским верхом, обвитом лентами черного и зеленого цвета наподобие чалмы. После традиционного намаза он зачитывает одну из месневи Руми, звучащую как назидание дервишам и присутствующим, а потом занимает отведенный ему пост и произносит молитву сидя. Когда она окончена, один из дервишей-музыкантов встает и читает газель Мевланы из “Дивани Кебир”. Затем исполняется соло на свирели. Ей вторят другие инструменты, звучит прелюдия…
Вот шейх ударил ладонями о пол — и дервиши с молитвой в сопровождении струнных инструментов трижды обходят зал по периметру…
Вначале их походка символически тяжела… Постепенно в процессе кружения тело становится все легче и легче… Но прежде, чем дервиши начинают ритуальное вращение, они снимают черные кофты — действие символизирует освобождение души и готовность к восприятию высшей истины. Семазены поочередно целуют руку шейха, а он, благословляя дервишей, целует их головные уборы…
Глава начинает нараспев читать или петь религиозные песни. Под ритмичный стук барабанов вся линия хлопает в ладоши и делает движения головой от плеча к плечу, периодически на выдохе выкрикивая: “аллА-а, аллА-а”… Маятник раскачивается все глубже и глубже, с большей амплитудой… Когда шейх замечает признаки транса, он резко и громко вскрикивает: “Х-А-АЙ”, выводя из оцепенения: сознанность, осознанность, осознанность — в любое мгновение вращения, в каждую секунду она должна присутствовать.
И вот начинается собственно ритуал кружения.
Первоначально руки танцующих скрещены на груди, затем после нескольких поворотов их поднимают вверх и раскрывают в стороны. При этом ладонь правой руки направлена вверх, а левая — вниз. Глаза дервишей полуприкрыты или обращены вверх (они сами естественным образом закатываются, вы можете видеть лишь глазные белки танцующего). Они кружатся, чуть наклонив к плечу голову, тем самым слегка придавливая сонную артерию, что влияет на циркуляцию крови, помогая естественным образом входить в трансовое состояние.
По ходу ритуала четырежды останавливаются — эти паузы называются “селями” (приветствия). Первая символизирует познание существования создателя. Вторая — знак восхищения вселенной. Третья — в знак любви, порожденной этим восхищением, это переход в состояние бесконечного творения. Последнее приветствие посылается душе, покинувшей плоть для слияния с Богом. Во время эта паузы происходит сольный выход шейха в центр зала. Несколько вращений в невероятно быстром ритме. Во время этого заключительного аккорда все замирают на вдохе. Апофеоз длится несколько секунд — еще один миг — и облегченный выдох… Шейх возвращается на свой пост…
Есть три ступени ритуала, каждая из которых доступна определенной категории в дервишеской иерархии. Первая, низшая, естественная сема — когда слова и музыка приводят исполнителей и слушателей с состояние радостной эйфории. Второй ступени — духовной семы — могут достичь лишь те, кто способен вникнуть в божественные откровения и постигшие духовное совершенство. Высшая же степень ритуала — это божественная сема — дервиши-учителя и шейхи внемлют божественным тайнам…
Последователи Мевлана Джелаледдин-I Руми до сих пор используют танец-кружение для освобождения духа от тяжести плоти, для выражения своего ликования и благодарности богу за сам факт человеческого существования. Они знают и верят, что эти чувства высочайшей пробы могут быть достигнуты только в мастерстве танца, символизирующего вечное движение Духа…
Теперь среди клана кружащихся дервишей есть женщина — Mira Hunter из канадского Ванкувера.
Функция учителя заключается в том, чтобы подготовить ум искателя к осознанию своего предназначения. Для того, чтобы добиться этого, человек должен понять, в какой степени его обычное мышление сковано различными предположениями. Пока кандидат не добьётся этого, он не сможет достичь истинного понимания и будет годен только для участия в деятельности более обычных организаций, которые учат его мыслить в соответствии с определёнными образцами. Суфии считают, что предназначение людей состоит в обновлении части их существа. Причина дисгармонии и незавершённости человека заключается в том, что он отдалён от своей сущности. Его цель — очищение шлака и активизация золота. Средства для этой цели скрыты в самом человеке.
Надія Гураль – співачка, автор та виконавець власних пісень онлайн на сайті «Особистість»: Надія Гураль онлайн.
Человек независимо от того, знает ли он об этом или нет - развивается,. Жизнь едина, хотя в некоторых своих проявлениях она и инертной кажется. Если вы живёте, значит, вы учитесь. Те, кто учится с помощью сознательных попыток научиться чему-либо, лишают себя возможности научиться тому, что даётся им, когда они находятся в своём обычном состоянии. Некультурные люди часто обладают некоторой долей мудрости, потому что они не препятствуют влияниям самой жизни. Впечатления, которые вы получаете от наблюдения за различными вещами или людьми во время прогулки по улице, учат вас. Если вы специально попытаетесь почерпнуть что-то новое из этих впечатлений, то узнаете некоторые вещи. Но что именно вы сможете узнать, уже будет предопределено заранее.
Здорово, давно не был в Киеве. Последний раз был еще на оранжевую революцию, и тогда я был бы и рад снять квартиру в киеве посуточно, но решил остановится в общежитии, хотя вообще можно и снять, если есть деньги.
Обычно для оценки интеллекта и эмоций пользуются люди только количественными терминами. Способность к определениям качественным, которые являются более тонкими и не менее важными отнюдь для достижения совершенства, трудно выработать или выявить, поэтому большинство людей попросту игнорируют её, в результате чего их потенциальные способности используются далеко не полностью. Естественно, что обычный человек не способен к восприятию этих бесчисленных тонкостей. Неразвитое восприятие человека необходимо тренировать, подобно тому, как необходимо учить ребёнка отличать вещи друг от друга, пользуясь при этом понятиями грубого и тонкого. Суфийское учение о сохранении равновесия между крайними точками является многозначным. Когда оно применяется к ученику, т. е. к способности человека научиться чему-либо от другого, оно означает, что человек должен освободиться от власти неправильного мышления, прежде чем начинает учиться.
Здорово! Был бы рад, если кто то кому действительно это будет нужно обратил внимание на то, что есть грамотный тамада на свадьбу и подобного рода корпоративы.
Человек подобен пловцу, на котором вся его одежда, тяжёлая, прилипшая, тянущая его ко дну. Он должен знать, почему он не в состоянии плыть, прежде чем можно будет предпринять шаги, чтобы сделать это возможным. Все религиозные проявления суть вариации единой Истины, более или менее искажённые. Эта Истина проявляется среди разных народов, которые ревниво оберегают её, не осознавая, что данная её форма соответствует их внутренним запросам. Она не может быть унаследована в той же форме в силу разницы в мышлении между различными группами. Она не может быть перетолкована, ибо должна произрасти заново. Явить её снова могут лишь те, кто способен действительно постичь её в любой человеческой форме, религиозной или любой другой. Опыт этого постижения совсем не таков, каким его считают люди. Человек, просто считающий это верным в силу логической убедительности, и человек, познавший это в сердце, — не одно и то же.
Здорово! Пользуясь возможностью, хотел бы рассказать, что для тех, кто еще только недавно начал знакомиться с новой операционкой, настройка windows 7 здесь наиболее полно и подробно расписана.
Человек в обычной жизни встречает различные трудности и ищет счастья. Он не может обрести удовлетворение или окончательно преодолеть трудности, пока пребывает в состоянии невежества и немощи. Однако он вполне может убедить себя в том, что все трудности преодолены, или даже в том, что он знает то, чего на самом деле он не знает. Такое состояние характерно для тех, кто манипулирует своим умом или позволяет себе, в силу присущего этому состоянию разлада, перенимать самонадеянность и прочие атрибуты невежд. Это не выход для него — убедить себя в том, что он плавает, как надо; это может придать ему уверенности, но помешает достичь другого берега. Такие люди идут ко дну. Наилучшее из дел выполнять то, что предписал Всевышний Аллах, опасаться того, что запретил Всевышний Аллах, и иметь искреннее намерение в совершении того, что угодно Всевышнему Аллаху.
Ігор Шевченко онлайн. Майбутній політик нової якості на сайті «Особистість»: Ігор Шевченко онлайн
Путешествие в Боге - это такой процесс, где продолжается хождение до того, пока гностик не удовлетворяется в том, что едино бытие и оно бытие есть Бога, кроме Божьего бытия, не существует иного бытия. После завершения хождения путник должен так стараться, чтобы суметь познать и увидеть философии вещей и все субстанции тел такими, каковыми они являются. Некоторые говорят, что это невозможно, чтобы познало человечество всё это, так как жизнь человеческая коротка, а Божественная мудрость необъятна. Иные говорят: отдельные люди имеют такую возможность и познать это. Потому как люди различаются по степени своих способностей и часть из них имеют устойчивые способности. Бог очень и предельно близок, но люди предельно далеки от Него, потому что они не знают степени близости Бога. Бог имеет близость ко всем видам существующего бытия. Он имеет единую близость как к самой высшей небесной сфере, так и к самой низшей. До тех пор, пока путник жизни не осведомится об этой близости, не познает Бога. Разум, чувства не в состоянии ему помочь. Познающий становится светом Божьим. Только тот, кто достигнет Божьего света, только тот познает эту близость.
Существует несколько гипотез возникновения термина «суфи». Самая распространённая гипотеза состоит в расшифровке термина «суфи» от арабского слова «суф», что в переводе означает шерсть. Люди, занимающиеся такой духовной практикой, носили одежду, например плащи из шерсти, так как шерстяная одежда считалась одним из грубых видов одежды, и тем самым подвергали свои физические тела страданию. Другие теории упираются в предположение, что слово «суфи» происходит от греческого слова «софия», что означает мудрость. Следующие теории утверждают, что суфии были племенем, которое находилось в Каабе - месте паломничества мусульман. Они занимались очищением священного места и по своему образу жизни и были близки к сподвижникам Мухаммада. Ещё одна гипотеза гласит, что слово «суфи» происходит от арабского слова «суфа» - это возвышенное каменное место, каменный выступ, где собирались сподвижники и друзья Мухаммада. Предлагается и такая гипотеза, что термин «суфи» является производным от слова «сафо», т.е. чистый.
Суфизм- это древнее духовное братство, происхождение которого, к сожалению, никогда не было датировано или установлено. Сами суфии не проявляют крупного интереса к исследованиям происхождения, довольствуясь лишь ссылками на проявление их образа жизни, мышления в различных регионах и в раз¬ные временные периоды. Несмотря на то, что суфиев считают ошибочно мусульманской сектой, их проявления можно наблюдать в любой религии. Они называют ислам некой «обо¬лоч¬кой» суфизма только потому, что для суфиев существование суфизма является тайным учением всех религий. Суфизм приобрёл оттенок востока, так как он очень долгое время существовал в рамках ислама. Однако, настоящие суфии встречаются как на Западе так и на Востоке. Суфий может быть как генералом, так и крестьянином, или торговцем, а может и адвокатом, школьным учителем, домашней хозяйкой и вообще кем угодно. Быть в миру, но не от мира, быть свободным от алчности и честолюбия, слепого повиновения обычаю или благоговейного страха перед вышестоящими лицами, вот в чём состоит идеал суфия.
Здорово конечно, когда в наше время стало так просто и доступно, взять и Заказать визитки и затем с доставкой их получить.
Все ближе и ближе этот радостный и счастливый день — день Вашей свадьбы! День, когда сбудутся все Ваши мечты и желания, когда Вы с головой окунетесь в мир безоблачного счастья и нежной любви! Но следует помнить, что самые красивые свадьбы не случаются вдруг – они тщательно планируются! Не забудьте, что Ваш свадебный фотограф всё завпечетлит и Вам останется память Вашего праздника. И рано или поздно каждая пара в процессе подготовки встает перед выбором, автомобили какой марки заказать для свадебного кортежа. На сегодняшний день рынок проката автомобилей предлагает огромный выбор марок и моделей машин, это прокат лимузинов последних моделей, до раритетных «Побед» и «Чаек». Так на чем все же остановить свой выбор. Многие однозначно скажут — свадебный лимузин. Компания выпускала большие роскошные автомобили уже с начала прошлого века, и считается признанным лидером в данном сегменте рынка. Автомобили этой марки без труда подчеркнут красоту и торжественность любого выдающегося события. Глядя на представительские лимузины, практически каждый человек восхищается их красотой, очаровывается дизайном кузова с волнующими, стремительными линиями. А что уж говорить о кортеже из этих восхитительных машин. О салоне представительских автомобилей можно говорить часами, здесь все пестрит роскошью и качеством. Передние панели полностью обшитые кожей, кожаные сиденья, кожаный руль… везде кожа, а там где ее нет — элементы из ценного дерева, кое-где попадаются хромированные вставки, огромное количество опций. Все направлено на то, что бы вы чувствовали себя комфортно. Не надо забывать об огромном пространстве для задних пассажиров. Это еще одно из достоинств машин этого класса. Ведь на невесте шикарное свадебное платье, которое не будет доставлять ей лишних хлопот из-за своей пышности. Салоны автомобилей располагают шикарным интерьером и размерами, для проведения фото-видео съемки.
Только тогда, когда пение птиц и танец листьев от дуновения ветерка смогут привести вас в состояние внутреннего экстаза, тогда вы сможете понять, что “сама” не полностью развила вас духовно.
Тот, кто бросает общество дервишей и становится приверженным завсегдатаем компании богачей, Бог делает духовно слепым.
Голодающий же может принять еду от богача, но никогда он не должен делать этого ради собственного удовольствия, иначе его духовному росту будет нанесен серьезный урон.
Если человек хочет получить от “саамы” наибольшую пользу, то ему следуют больше уединяться и перестать думать о мире. Он же должен больше памятовать только о Боге, подчиняясь Божественной воле и отказываясь от своего эго и бытовой привязанности к мирской жизни.
Здорово! Растет с каждым годом население городов, в месте с тем и больше начинают устанавливать пластиковые окна в Харькове и других городах Украины.
Функция учителя заключается в том, чтобы подготовить ум искателя к осознанию своего предназначения. Для того, чтобы добиться этого, человек должен понять, в какой степени его обычное мышление сковано различными предположениями. Пока кандидат не добьётся этого, он не сможет достичь истинного понимания и будет годен только для участия в деятельности более обычных организаций, которые учат его мыслить в соответствии с определёнными образцами. Суфии считают, что предназначение людей состоит в обновлении части их существа. Причина дисгармонии и незавершённости человека заключается в том, что он отдалён от своей сущности. Его цель — очищение шлака и активизация золота. Средства для этой цели скрыты в самом человеке.
Человек независимо от того, знает ли он об этом или нет - развивается,. Жизнь едина, хотя в некоторых своих проявлениях она и инертной кажется. Если вы живёте, значит, вы учитесь. Те, кто учится с помощью сознательных попыток научиться чему-либо, лишают себя возможности научиться тому, что даётся им, когда они находятся в своём обычном состоянии. Некультурные люди часто обладают некоторой долей мудрости, потому что они не препятствуют влияниям самой жизни. Впечатления, которые вы получаете от наблюдения за различными вещами или людьми во время прогулки по улице, учат вас. Если вы специально попытаетесь почерпнуть что-то новое из этих впечатлений, то узнаете некоторые вещи. Но что именно вы сможете узнать, уже будет предопределено заранее.
Обычно для оценки интеллекта и эмоций пользуются люди только количественными терминами. Способность к определениям качественным, которые являются более тонкими и не менее важными отнюдь для достижения совершенства, трудно выработать или выявить, поэтому большинство людей попросту игнорируют её, в результате чего их потенциальные способности используются далеко не полностью. Естественно, что обычный человек не способен к восприятию этих бесчисленных тонкостей. Неразвитое восприятие человека необходимо тренировать, подобно тому, как необходимо учить ребёнка отличать вещи друг от друга, пользуясь при этом понятиями грубого и тонкого. Суфийское учение о сохранении равновесия между крайними точками является многозначным. Когда оно применяется к ученику, т. е. к способности человека научиться чему-либо от другого, оно означает, что человек должен освободиться от власти неправильного мышления, прежде чем начинает учиться.
Человек подобен пловцу, на котором вся его одежда, тяжёлая, прилипшая, тянущая его ко дну. Он должен знать, почему он не в состоянии плыть, прежде чем можно будет предпринять шаги, чтобы сделать это возможным. Все религиозные проявления суть вариации единой Истины, более или менее искажённые. Эта Истина проявляется среди разных народов, которые ревниво оберегают её, не осознавая, что данная её форма соответствует их внутренним запросам. Она не может быть унаследована в той же форме в силу разницы в мышлении между различными группами. Она не может быть перетолкована, ибо должна произрасти заново. Явить её снова могут лишь те, кто способен действительно постичь её в любой человеческой форме, религиозной или любой другой. Опыт этого постижения совсем не таков, каким его считают люди. Человек, просто считающий это верным в силу логической убедительности, и человек, познавший это в сердце, — не одно и то же.
Человек в обычной жизни встречает различные трудности и ищет счастья. Он не может обрести удовлетворение или окончательно преодолеть трудности, пока пребывает в состоянии невежества и немощи. Однако он вполне может убедить себя в том, что все трудности преодолены, или даже в том, что он знает то, чего на самом деле он не знает. Такое состояние характерно для тех, кто манипулирует своим умом или позволяет себе, в силу присущего этому состоянию разлада, перенимать самонадеянность и прочие атрибуты невежд. Это не выход для него — убедить себя в том, что он плавает, как надо; это может придать ему уверенности, но помешает достичь другого берега. Такие люди идут ко дну. Наилучшее из дел выполнять то, что предписал Всевышний Аллах, опасаться того, что запретил Всевышний Аллах, и иметь искреннее намерение в совершении того, что угодно Всевышнему Аллаху.
Путешествие в Боге - это такой процесс, где продолжается хождение до того, пока гностик не удовлетворяется в том, что едино бытие и оно бытие есть Бога, кроме Божьего бытия, не существует иного бытия. После завершения хождения путник должен так стараться, чтобы суметь познать и увидеть философии вещей и все субстанции тел такими, каковыми они являются. Некоторые говорят, что это невозможно, чтобы познало человечество всё это, так как жизнь человеческая коротка, а Божественная мудрость необъятна. Иные говорят: отдельные люди имеют такую возможность и познать это. Потому как люди различаются по степени своих способностей и часть из них имеют устойчивые способности. Бог очень и предельно близок, но люди предельно далеки от Него, потому что они не знают степени близости Бога. Бог имеет близость ко всем видам существующего бытия. Он имеет единую близость как к самой высшей небесной сфере, так и к самой низшей. До тех пор, пока путник жизни не осведомится об этой близости, не познает Бога. Разум, чувства не в состоянии ему помочь. Познающий становится светом Божьим. Только тот, кто достигнет Божьего света, только тот познает эту близость.
Существует несколько гипотез возникновения термина «суфи». Самая распространённая гипотеза состоит в расшифровке термина «суфи» от арабского слова «суф», что в переводе означает шерсть. Люди, занимающиеся такой духовной практикой, носили одежду, например плащи из шерсти, так как шерстяная одежда считалась одним из грубых видов одежды, и тем самым подвергали свои физические тела страданию. Другие теории упираются в предположение, что слово «суфи» происходит от греческого слова «софия», что означает мудрость. Следующие теории утверждают, что суфии были племенем, которое находилось в Каабе - месте паломничества мусульман. Они занимались очищением священного места и по своему образу жизни и были близки к сподвижникам Мухаммада. Ещё одна гипотеза гласит, что слово «суфи» происходит от арабского слова «суфа» - это возвышенное каменное место, каменный выступ, где собирались сподвижники и друзья Мухаммада. Предлагается и такая гипотеза, что термин «суфи» является производным от слова «сафо», т.е. чистый.
Суфизм- это древнее духовное братство, происхождение которого, к сожалению, никогда не было датировано или установлено. Сами суфии не проявляют крупного интереса к исследованиям происхождения, довольствуясь лишь ссылками на проявление их образа жизни, мышления в различных регионах и в раз¬ные временные периоды. Несмотря на то, что суфиев считают ошибочно мусульманской сектой, их проявления можно наблюдать в любой религии. Они называют ислам некой «обо¬лоч¬кой» суфизма только потому, что для суфиев существование суфизма является тайным учением всех религий. Суфизм приобрёл оттенок востока, так как он очень долгое время существовал в рамках ислама. Однако, настоящие суфии встречаются как на Западе так и на Востоке. Суфий может быть как генералом, так и крестьянином, или торговцем, а может и адвокатом, школьным учителем, домашней хозяйкой и вообще кем угодно. Быть в миру, но не от мира, быть свободным от алчности и честолюбия, слепого повиновения обычаю или благоговейного страха перед вышестоящими лицами, вот в чём состоит идеал суфия.
Так на чем все же остановить свой выбор. Многие однозначно скажут — свадебный лимузин. Компания выпускала большие роскошные автомобили уже с начала прошлого века, и считается признанным лидером в данном сегменте рынка. Автомобили этой марки без труда подчеркнут красоту и торжественность любого выдающегося события. Глядя на представительские лимузины, практически каждый человек восхищается их красотой, очаровывается дизайном кузова с волнующими, стремительными линиями. А что уж говорить о кортеже из этих восхитительных машин. О салоне представительских автомобилей можно говорить часами, здесь все пестрит роскошью и качеством. Передние панели полностью обшитые кожей, кожаные сиденья, кожаный руль… везде кожа, а там где ее нет — элементы из ценного дерева, кое-где попадаются хромированные вставки, огромное количество опций. Все направлено на то, что бы вы чувствовали себя комфортно. Не надо забывать об огромном пространстве для задних пассажиров. Это еще одно из достоинств машин этого класса. Ведь на невесте шикарное свадебное платье, которое не будет доставлять ей лишних хлопот из-за своей пышности. Салоны автомобилей располагают шикарным интерьером и размерами, для проведения фото-видео съемки.
Только тогда, когда пение птиц и танец листьев от дуновения ветерка смогут привести вас в состояние внутреннего экстаза, тогда вы сможете понять, что “сама” не полностью развила вас духовно.
Последние комментарии